유현준 홍익대 교수가 3일 서울 여의도 국민일보빌딩에서 열린 ‘2026 국민미션포럼’에서 기조강연을 하고 있다. 신석현 포토그래퍼 교회 앞 주차장을 지하로 내리고 그 자리에 동네 사람 누구나 드나드는 마당을 놓는다. 건물 입면은 사람을 안아주듯 안으로 오목하게 만들고, 1층에는 안도 밖도 아닌 처마 공간을 둔다. 관성적으로 높은 곳에 크게 걸렸던 십자가는 건물에 자연스럽게 그림자만 비치도록 바꾼다. 건축가 유현준 홍익대 건축도시대학 건축학부 교수가 3일 서울 여의도 국민일보빌딩에서 열린 ‘2026 국민미션포럼’ 기조강연에서 제시한, 한국교회 담장을 낮추는 방법이다. 유 교수는 “전도를 가장 중시하는 종교인 기독교가 정작 공간에서는 가장 배타적”이라고 진단하고, 자신이 설계한 세종산성교회와 서울 은평구 성실교회를 통해 그 대안을 설명했다. 유 교수는 “건축은 관계를 디자인하는 장치”라고 정의하며 공간이 공동체에 미치는 영향을 역설했다. 그는 “계단이 위계를 만들고 창문이 시선을 연결하듯, 건축 공간은 관계를 연결하거나 끊는다”며 “건축을 단순히 차를 세우고 예배당에 들어가는 기능적 장소로만 볼 것이 아니라, 어떤 공간을 만들어야 공동체가 형성되고 관계를 회복할 수 있을지 의사결정의 우선순위를 두어야 한다”고 말했다. 이어 “교회는 누구나 초대할 수 있는 공간, 쉽게 말해 공짜로 머무를 수 있는 공간을 제공해야 한다”며 “복음의 본질은 유지하되 경계부 공간을 더 부드럽게 만들어 담장을 .。 허물어야 한다”고 덧붙였다. 접근성 무기였던 ‘상가교회’… 지금은 가장 배타적 공간 유 교수는 이날 ‘하드웨어’ 측면에서 한국교회 공간이 변화하는 모습을 짚었다. 그는 1970년대 한국교회가 부흥할 수 있었던 건축적 배경으로 주거문화 변화를 꼽았다 알라딘게임 . 그는 “온돌과 아궁이가 분리되고 철근콘크리트가 들어오면서 2층 양옥집이 지어졌고, 엘리베이터가 더해지자 12층 아파트가 만들어지며 도시 인구밀도가 급격히 올라갔다”며 “아파트 단지가 들어서자 상가가 생겼고 여기서 한국교회가 상가교회라는 큰 발명을 했다”고 말했다. 유현준 홍익대 교수가 3일 서울 여의도 국민일보빌딩에서 열린 ‘2026 국민미션포럼’에서 기조강연을 하고 있다. 그는 상가교회가 접근성이 좋다는 .을 주목했다. 유 교수는 “모든 공간은 거리에 반비례해 쓰인다. 산속 절은 가기 어렵지만 횡단보도만 건너면 있는 상가교회는 접근성이 좋았다”며 “사는 공간과 종교 공간이 분리되지 않은 것이 한국 기독교가 갖는 가장 큰 공간적 특징”이라고 말했다. 이어 “목사 안수를 받은 뒤 보증금만 있으면 교회를 시작할 수 있어 한 상가에 3개씩 교회가 생겨나고, 무한 경쟁에서 살아남은 교회가 대형교회가 됐다”며 실리콘밸리에서 유행한 차고 창업에 비유했다. 위기를 불러온 원인도 공간에서 찾았다. 유 교수는 “도시화가 끝나 더 이상 인구 이동이 없으니 새 교인이 늘기 어렵고, 방송과 인문학 강좌가 넘쳐나면서 교회만이 갖고 있던 콘텐츠가 바깥으로 나갔다”고 진단했다. 그는 서울 삼성동 봉은사와 인근 교회를 비교하며 “봉은사는 주차가 편하고 작은 건물 사이가 정원으로 꾸며져 일반인도 들어가 즐기다 나올 수 있지만 같은 동네 교회는 문이 대부분 닫혀 있고 본당 앞 남은 땅은 전부 주차장”이라며 “전도를 가장 중시하는 종교인데도 공간적으로는 상당히 배타적”이라고 말했다. 모바일 야마토 릴게임 심화하는 ‘공간 양극화’… 교회 네트워크가 대안 유 교수는 서울의 공공공간 부족을 수치로 제시했다. 그는 “미국 뉴욕 맨해튼은 공원이 평균 1㎞ 간격으로 있어 7~8분만 걸으면 공원이 나오지만 서울은 하늘공원, 선유도공원, 여의도공원처럼 크고 좋은 공원이 평균 4㎞ 간격으로 띄엄띄엄 있어 자동차나 지하철을 타야 갈 수 있다”고 말했다. 이어 “맨해튼 브로드웨이 950m 구간에 벤치가 170개 있는데 같은 길이의 서울 신사동 가로수길에는 3개뿐”이라며 “앉을 벤치가 없으니 서울이 세계에서 단위면적당 커피숍이 가장 많은 도시가 됐다”고 말했다. 그는 “카페는 돈을 내야 앉을 수 있어 소득에 따라 가는 공간이 달라진다”며 “돈이 없을수록 가상공간에서, 돈이 많을수록 오프라인 공간에서 시간을 보내는 공간의 양극화가 심해지고 있다”고 말했다. 이어 “다행히 70년대 부흥기에 많은 교회가 요지에 땅을 확보해 정부보다도 큰 공간 네트워크를 갖고 있다”며 “이를 잘 이용하면 교회가 새로운 것을 만들 수 있다”고 말했다. “주차장 포기는 철학의 문제… 상가 공실 많은 지금이 기회” 최근 설계를 마친 서울 은평구 역촌동 성실교회는 70~80년대 지어진 옛 예배당이 무너지기 직전이어서 철거 후 신축했다. 교회가 수십 년간 주변 필지를 사들여 350평 남짓 땅을 확보한 상태였다. 유 교수는 주차장을 지면보다 1m 남짓 낮춰 넣고 그 위에 세 갈래 길에서 모두 접근할 수 있는 100평 넘는 마당을 만들었다. 그는 “공사비가 부족해 건물을 많이 지을 수 없어 이번 기회에 마당을 제대로 만들자고 했다”며 “기존 양옥집은 동네에서 가장 유명한 브런치 가게로 만들어 학부모들이 차를 마시며 마당에서 노는 아이들을 볼 수 있게 하는 것이 목표”라고 말했다 오리지널골드몽 . 십자가는 “믿지 않는 사람이 큰 빨간 십자가를 보면 거부감이 들 수 있다”며 작게 안쪽에 두고 계단실에 그림자만 떨어지게 했다. 그는 “예배가 끝나면 아이들이 마당에서 뛰논다”며 “예배당은 결혼식장으로도 쓰고 오전에는 노인들이 배드민턴을 치고 방과 후에는 아이들이 농구를 할 수 있어야 한다”고 말했다. 이어진 질의응답에서 교회 앞마당을 주차장으로 쓸지 사람에게 내어줄지 묻는 질문이 나왔다. 유 교수는 이를 “우선순위와 철학의 문제”라고 규정하고, 외부 교인을 유치하려고 주차 공간 확보에 매달리는 것을 ‘소비자 접근적 방식’이라고 불렀다. 그는 성실교회 설계 당시를 거론하며 “마당 대신 주차 구역을 만들면 차 8대를 더 세우고 8가족이 더 올 수 있지만, 주차장이 없어 못 오는 교인은 걸어갈 수 있는 동네 교회를 가면 된다”며 “우리는 머무를 수 있는 마당을 더 좋아하는 교회를 지향했다”고 말했다. 이어 “마당에 자동차를 세우는 순간 예배당과 교육관 교실 간의 관계가 완전히 단절된다”며 “합리적으로 계산해도 주차장 몇 면을 포기하고 빈 마당 수십 평을 얻는 것이 전체 공간의 가치를 살리는 더 합리적인 선택”이라고 말했다. ‘리모델링이나 신축 없이도 환대할 수 있는 공간이 될 수 있느냐’는 질문에는 “세상을 바꾸는 방법은 하드웨어를 바꾸는 것과 소프트웨어를 바꾸는 것 두 가지”라며 “건축은 하드웨어지만 여력이 안 되면 소프트웨어만 바꿔도 된다. 휴대전화 운영체제를 업데이트하면 없던 기능이 생기듯 건축에 돈을 들이지 않고도 할 수 있는 부분이 충분히 많다”고 말했다. 유 교수는 구한말 교회가 대학과 병원을 세웠던 역사를 들어 “정부와 사회가 할 수 없는 일을 교회가 해왔다”며 “선의로 움직일 수 있는 마지막 보루가 교회라고 본다. 상가 공실이 늘어난 지금이 교회 공간에 주어진 새로운 기회”라고 말했다. 면서 교회만이 갖고