숨이 턱턱 막히는 한낮의 폭염 속에서 문경의 천주산에 올랐다. 사진은 천주산의 가파른 슬래브 구간을 오르는 계단이다. 산행 거리는 짧지만 천주산 정상까지는 처음부터 끝까지 가파른 경사다. 문경에 문경새재만 있는 건 아니다. 여행자들은 문경이라면 대개 새재가 있는 문경읍을 먼저 떠올리지만, 진짜 문경의 중심은 행정기관이나 상업시설이 모여 있는 .촌이다. 말하자면, 문경의 사정을 잘 모른다는 얘기. 여행 목적지도 마찬가지다. 문경새재가 문경을 대표하는 관광지라는 걸 부인할 수 없지만, 새재의 명성에 억울하게 가려진 다른 명소들이 문경에는 많다. 이제부터 얘기하는 문경은 새재를 빼고 찾은 ‘다른 문경’에 대한 얘기다. 가마솥 안에 갇혀 푹푹 삶아지는 듯한 날씨에 가장 가파른 산을 오르고, 맑은 물 넘쳐 흐르는 계곡에 갔다. 온탕과 냉탕의 양쪽 끝을 다 본 셈. 고즈넉한 면 소재지의 오래된 양조장에 들른 뒤에 물가의 정자 여러 곳을 들고 나는 여정은, 생각보다 썩 괜찮았다. 경관마다 죄다 이름을 달아 놓은 산 중턱의 흥미로운 절집에도 들렀고, 조선 8대 명당으로 꼽히는 자리에 뿌리내린 ‘춤추는 소나무’ 앞에 차를 멈추기도 했다. 문경새재만큼 하나같이 좋은 곳이다. 그렇다고 ‘지금 가자’고 권하진 못하겠다. 피서 여행을 하기에도 지금은 너무 뜨거우니까. 문경 대야산 아래 선유구곡의 마지막 9곡인 ‘옥석대’에서 피서객이 너럭바위에 앉아 계곡물에 몸과 발을 담그고 있다. # 최악의 폭염 속에 산에 오르다 무지막지한 폭염 속에서 문경의 산을 오른다. 주흘산과 대야산, 황장산, 희양산 정도가 문경의 명산으로 꼽는 곳이다. 여기 말고도 문경에는 산이 서른 개쯤 더 있다. 동로면의 천주산은 주목받지 못하는, 이런 서른 개 산 중 하나다. 산 이름 ‘천주’는 ‘하늘(天)을 받치는 기둥(柱)’을 말한다. 아무리 상상력을 발휘해 봐도 하늘을 받치고 선 것 같진 않다. 산정은 거대한 바위를 철갑처럼 뒤집어쓰고 있다. 바위의 형상이 ‘입 벌린 물고기 모양’이라서 더러는 ‘붕어산’이라 불렀다는데, 그편이 훨씬 더 비슷해 보였다. 천주산은 이루 말할 수 없을 정도로 가파른 산이다. 폭염의 날씨라 더 그렇게 느껴졌다. 해발 836m. 그리 높은 건 아니지만, 낮다고도 할 수 없다. 산행의 난이도를 말할 때 가장 중요한 건 높이가 아닐까. 하지만 천주산에서 그게 아니라는 걸 알게 됐다. 산행의 난도를 결정하는 건 전적으로 ‘경사(傾斜)’다. 공덕산을 함께 이어서 오르는 연계 코스 산행으로 조망과 암릉의 재미를 즐기는 이들도 있지만, 천주산은 보통 절집 천주사에서 정상을 짧게 치고 내려오는 원。 회귀 산행을 한다. 천주사에서 산정까지 거리는 800m에 불과하다. 모바일 바다이야기 pc 거리가 짧다고 좋아할 일은 아니다. 산에 좀 가 봤다면 ‘심상찮다’는 걸 직감하리라. 출발지.의 높이가 꽤 있긴 하지만 정상의 해발고도보다 정상까지의 거리가 더 가깝다니…. # 가파른 경사로 밀어붙이다 첫 발자국부터 시작된 경사가 .。 급해진다. 잠시 숨 돌릴 틈도 주지 않고 급한 경사로 밀어붙인다. 뜨겁고 습한 숨이 턱밑까지 차오른다. 단단해진 허벅지와 장딴지에는 금방이라도 경련이 올 듯하다. 온몸은 진작 땀으로 다 젖었고, 귀로는 제 심장이 방망이질하며 뛰는 소리를 듣는다. 고통에 가까운 상황에서 체력을 극한까지 밀어붙여 끝내 이뤄 내는 경험이 주는, 일종의 쾌감 혹은 성취욕이 있다. 그걸 경험하기에는 천주산이 제격이다. 물론 ‘감당할 만한 체력’이 전제돼야 가능한 일이다. 탐방로가 거대한 바위의 슬래브 구간에서 ‘갈 지(之)’ 자로 경사를 줄인 나무 덱 계단으로 이어진다. 사다리가 아닌 계단이지만, 가파른 경사의 바위가 마치 직벽처럼 느껴진다. 긴 계단을 오르고 또 오르면 이내 정상이다. 천주산 정상은 바위가 물고기 등지느러미처럼 일어서 있는 형국이다. 등지느러미 끝에 두 개의 정상표지석과 산불감시초소가 있다. 정상에 서면 백두대간을 이룬 산의 무리가 펼쳐진다. 서쪽부터 하나씩 짚어 보자. 운달산, 공덕산, 대미산, 문수봉, 황장산…. 죄다 해발 1000m를 오르내리는 산들이다. 발아래로는 초록의 논과 마을이 펼쳐지고, 물이 담긴 경천호의 모습도 손에 잡힐 듯하다. 산정에 오래 머물게 되는 건, 거기까지 오르는 게 쉽지 않았기 때문이다. 어렵게 얻은 건 그만큼 귀하다. # 선유구곡, 맑은 물에 몸을 담그다 이제, 차고 맑은 물이 흘러내리는 계곡으로 간다. 산 깊은 문경에는 아홉 굽이 계곡, 그러니까 ‘구곡(九曲)’이 곳곳에 있다. 주자의 ‘무이구곡’에서 출발한 구곡은 조선 선비의 이상향이자 도(道)를 찾는 공간이었다. 사대부는 뜻을 잃으면 산림 속으로 몸을 숨겼다. 탐욕을 벗고 자연으로 들어가 도를 찾았다. 그렇게 찾아낸 공간을 선(線)으로 이은 게 구곡이다. 구곡과 자주 비견되는 팔경(八景)이 ‘。(點)’이라면, 구곡은 선이다. 선에는 흐름도, 방향도 있으니 구곡이 훨씬 입체적이다. 구곡에는 또 물이 있다. 요즘 같은 무더위에는 구곡의 계곡물이 훨씬 더 반갑다. 문경의 구곡을 한 줄로 늘어놓아 보자. 선유구곡, 쌍룡구곡, 화지구곡, 산양구곡, 청대구곡, 석문구곡, 영강구곡, 관산구곡…. 이 중 으뜸인 선유구곡은 가은읍 완장리 대야산 동쪽 기슭에 있다. 오션파라다이스모바일 문경 선유구곡은 대야산에서 내려오는 골이 동쪽의 둔덕산에서 내려오는 골과 만나서 이룬 길고 아름다운 골짜기에 펼쳐진 아홉 굽이의 명소다. 돌에 새긴 명소의 이름을 하나하나 짚어 가며 걷는 ‘선유동천 나들길’ 코스가 있다. 반은 평지 계곡을, 반은 산중 계곡을 따라 걷는다. 요즘 같은 날씨에 굳이 길을 걸을 것까지는 없겠다. 그냥 선유구곡의 마지막 9곡 ‘옥석대’로 바로 가서 찬 계곡물에 몸을 담그고 더위를 씻자. 옥석대는 옥석(玉石)이 아니라 ‘옥(玉)으로 만든 신발(석)’이란 뜻이다. 신발은 ‘도를 얻은 자가 남기고 간 유물’을 상징한다. 도를 깨달아 여기서 홀연히 사라진다는 시나리오다. 계곡 건너에는 조선 후기 노론 중에서도 명분과 의리를 앞세운 준론(峻論)의 대표 인물이었던 도암 이재를 기리는 정자 학천정이 있다. 비가 새는지 정자 기와를 푸른 천으로 덮어 놓아 정취는 실망스럽지만, 암반의 계곡을 흘러내리는 물소리도 좋고 그늘도 제법 깊다. 계곡으로 내려가는 도로 옆에 제법 규모 큰 무료 주차장 두 곳이 있어 오며 가며 가볍게 들러 더위를 식히기에 좋다. # 산양면의 길잡이 ‘정행소(征行所)’ 이제 문경의 마을로 간다. 겨눠서 찾아가는 곳은 산양면의 ‘산양정행소’다. 1998년 문 닫은 막걸리 양조장을 2020년 카페 겸 복합문화공간으로 재탄생시킨 곳이다. ‘정행소(征行所)’는 옛 한자어의 정취를 빌려 만든 신조어. 정행(征行)이 여행이나 유람을 뜻하니, 정행소(征行所)는 ‘오가는 여정을 맞이하는 자리’쯤 되겠다. 오래된 양조장의 목조 구조와 건축에 스민 시간의 결을 살려 리노베이션한 산양정행소는 여행자들 사이에서 인기다. 애초에 생각했던 건 관광안내소쯤의 역할을 염두에 두었을 텐데, 산양정행소 스스로 여행자를 불러들이는 볼거리가 된 경우다. 공간에 켜켜이 쌓인 시간의 힘으로 그게 가능했다. 산양정행소에서는 오미자 음료, 햇쌀라테, 막걸리소금빵처럼 지역색을 입힌 메뉴를 내놓고, 지역 작가들이 만든 기념엽서나 마그넷 등을 판매한다. 직접 제작한 관광지도도 무료로 배포하며 관광안내소 역할도 한다. 여행자들이 자연스럽게 이곳으로 모여드는 이유다. 젊은 여행자들이 산양정행소를 찾아오면서 산양면의 명소들이 하나둘 빛을 보기 시작한 건 자연스러운 순서다. ‘새재’가 전부인 줄로만 알고 있던 이들이 산양에 와서 문경의 다른 매력을 보게 된 것이다. 산양면에도 사람과 물산이 모이던 시절이 있었다. 산양정행소의 전신인 막걸리 양조장이 있었다는 사실 자체가, 면 소재지로서 나름의 활기를 지녔던 고장이었다는 증거다. 산양면의 전성기는 구한말 이후부터 해방을 전후한 무렵까지다. 모바일 야마토게임장 1940년대 양방병원인 ‘후생의원’이 산양면에 개설돼 현대적 의료 혜택을 먼저 보았고, 농협의 전신이라 할 수 있는 금융조합이 。촌보다 먼저 문을 열었다. 그 무렵 영월화력발전소의 고압 전기를 받아 。촌 등으로 분배하는 변전소가 산양에 들어서면서, 문경읍보다 먼저 일반가정에 전기가 들어왔다. 금천 변의 정자 주암정. 배 모양의 바위에 정자를 앉혔다. # 물길을 따라 정자를 세운 까닭 산양면을 끼고 흐르는 물이 금천(錦川)이다. 금천은 예천의 삼강나루에서 낙동강에 몸을 섞는 물길이다. 이 물길이 적시고 지나는 문경 땅 곳곳에 정자가 세워졌다. 산양면을 비롯해 산북면, 동로면, 영순면 등 금천 주변으로 세워진 누각과 정자를 다 합치면 자그마치 120여 곳이나 된다. 문경의 정자는 남도의 정자와 어딘가 결이 다르다. 전남광주 담양과 화순의 원림들은 사화와 당쟁의 피바람에 상처 입고 낙향한 이들이 세상에 등을 돌린 채 시를 읊던 은거의 자리였다면, 문경의 정자는 향촌의 선비들이 선조를 기리고, 형제의 우애를 새기고, 후손의 번성을 비는 마음으로 세운 것이다. 남도의 정자에 물러난 개인의 고독과 좌절이 서렸다면, 문경 정자에서 느껴지는 건 대를 잇는 가문의 온기다. 문경 산양면 금천 가에는 그런 정자들이 나란히 앉아 있다. 배를 닮은 바위 위에 올라앉은 주암정은 후손들이 선조를 기리며 세운 추모의 정자다. 그 맞은편에는 형제의 우애를 새긴 경체정이 마주 서서, 한 물길을 사이에 두고 조상 추모와 형제애라는 두 마음이 서로를 바라본다. 물길을 조금 더 거슬러 오르면 청대 권상일이 세운 농청정이 나오는데, 그 앞으로는 금천을 끼고 걷는 덱 산책로가 놓여서 물소리를 들으며 옛 선비의 자취를 더듬게 한다. 흥미로운 건 이 정자들이 흩어진 。이 아니라 하나의 물길로 꿰여 있다는 사실이다. 산양 일대에는 금천을 따라 아홉 굽이를 노래한 ‘석문구곡(石門九曲)’이 있는데 농청정 자리가 그 제1곡이요, 주암정이 자리한 배 바위가 제2곡이다. 조상을 기리고 형제를 아끼던 정자들이 알고 보면 옛 선비들이 그린 아홉 폭 산수화의 굽이굽이였던 셈이다. 정자에서 정자로 이어지는 이 물길을 천천히 걷다 보면, 문경 사람들이 제 고장의 산천을 얼마나 곡진히 사랑했는지가 발끝으로 전해진다. # 돌로 지은 배 위에 정자를 싣다 이제 정자를 하나하나 자세히 보자. 주암정은 배를 닮은 너럭바위 위에 올라앉아 이름부터 ‘주암(舟巖)’이다. 뱃머리처럼 들린 바위 등에 정자를 얹은 모양이 물길을 저어 나가려는 조각배 같다. 예전엔 바위 밑으로 강물이 흘렀다 하니 그 시절엔 물 위에 뜬 배 그대로였을 것이요, 물길이 물러난 지금도 연못에 물을 가둬 배의 형상을 만들었다. 주암정은 1944년 세운 것이니 내력이 짧지만, 오래전의 인물을 기린다. 350여 년 전의 선비 채익하. 모바일 야마토다운 일찌감치 주암을 알아봤고, 그곳에서 노닐었던 선비다. 그는 생원으로 성균관에 이름을 올린 것 말고는, 이렇다 할 이력이 없다. 다만 가문에는 문한(文翰·문장을 짓는 재능)의 피가 흐른다. 6대 할아버지가 조선 예종 때 세 번의 과거 시험, 그러니까 관시, 회시, 전시를 연이어 수석으로 통과한 ‘삼장원(三壯元)’이다. 조선 개국 이래 삼장원은 이석형에 이어 두 번째였다. 가문의 문한을 물려받은 채익하는 학덕(學德)으로 한 생을 채웠다고 전한다. 생원으로 학문과 덕을 닦으며 살다 간 그를, 후손들은 물길 앞 바위에 정자를 세워 기억한다. 조용한 삶이 물가에 띄워 놓은 돌배 위의 정자 한 채로 오늘까지 이어진다. 지금 연못에는 초록의 연잎과 분홍색 연꽃이 한창이다. 주암정을 끼고 흐르는 금천의 건너편에는 경체정이 있다. 인천 채 씨 후손들이 1935년 할아버지의 7형제의 우애를 기리기 위해 지었다. 부벽(浮壁)이란 천변의 너럭바위 위에 얹힌 정자가 근사하다. ‘경체(景체)’란 정자 이름은, 시경(詩經)에서 따온 것. ‘형제간의 우애로 집안이 번성한다’는 의미를 담았다. 주암정과 경체정이 있는 곳에서 좀 더 물길을 거슬러 올라가면 천변에서 살짝 뒤로 물러난 자리에 바위를 타고 앉아 있는 정자 농청정이 있다. 석문구곡이 제1곡으로 삼은 곳이다. 농청정은 1739년 조선 후기 영남 퇴계학파의 대표적인 문신인 권상일이 건립한 정자 ‘존도서와(尊道書窩)’를 뿌리로 삼는다. 1808년 화재로 소실됐는데 후손들이 뜻을 모아 1863년 새로 지었다. 월방산의 정자 병암정. 정자 앞 소나무 노거수의 위용이 대단하다. # 정자 한 곳 더. 월방산의 병암정 문경 호계면에 월방산이 있다. 운달산 자락 끝에서 솟은 자그마한 산이다. 해발 360m. 육산(陸山)처럼 보이지만, 올라 보면 바위산이다. 산 중턱에 마을이 있다. ‘봉서(鳳棲)’마을이다. 여기까지 올라와서 마을을 일군 건 월방산이 가진 상서로운 기운 때문이었으리라. 마을 이름에 담긴 ‘봉황(鳳)이 산다(棲)’는 뜻에서 그걸 짐작한다. 봉서마을까지는 찻길이 나 있다. 그 길을 따라간다. 문경 사람들이 주암정과 더불어 첫손으로 꼽는 정자, ‘병암정(屛巖亭)’을 찾아가는 길이다. 안동 김 씨 집안의 김현규가 후손들의 학문 증진을 위해 1832년 산중에 지었다는 정자다. 정자 뒤에 늘어선 바위가 마치 병풍처럼 생겼다 해서 정자 이름이 병암정이다. 문경의 선비 김현규는 과거에 합격했음에도 벼슬에 오르지 못했다. 경위가 이렇다. 그는 1798년 진사시 합격에 이어 1800년 성균관 유생 대상 시험에서 3등의 성적을 거둔다. 임금이 벼슬을 내리기 위해 그를 직접 만나 보겠다고 ‘등대하라’는 명을 내렸는데, 그 명령을 전달하는 누군가가 고의로 늦게 전하는 바람에 임금 앞에 나아갈 기회를 놓쳤고, 결국 등용이 막혔다 오리지널골드몽 . 중간에서 명을 지연시킨 방해 공작 탓이다. 1800년은 정조가 승하한 해다. 정조 재위 말년의 미묘한 정치 지형 속에서 이런 인사 방해가 벌어졌고, 그 좌절이 김현규가 관직 대신 향촌에 병암정 같은 정자를 짓고 은거하게 된 배경이 된 것이다. # 바위에서 자라는 소나무와 가을꽃 정자는 바깥에서 보는 자태도, 안에서 내다보는 경관도 다 근사하다. 정자 뒤에 늘어선 바위에는 군데군데 푸른 대(靑竹)가 어우러져 진짜 병풍 그림을 연상케 한다. 못지않게 대단했던 건 정자 앞의 거대한 소나무 노거수다. 활개 치듯 가지를 뻗은 소나무는 가히 ‘명품’이라 불러도 될 만큼 대단해 보였다. 놀라운 건 소나무가 넓적한 바위를 타고 올라앉아서 자란다는 것이다. 갈라진 바위틈으로 뿌리를 넣은 게 아니라, 그냥 넓적한 바위 한쪽에 나무가 털썩 주저앉은 형국이다. 바위와 나무의 경계가 뭉개져 마치 한 몸같이 보였다. 대체 어디로 뿌리를 내린 것일까. 소나무의 추정 수령은 440년. 정자 나이의 두 배가 넘는다. 정자를 처음 지었을 때도 소나무의 수령은 250년 남짓의 거목이었으리라. 병암정과 ‘담 하나 두고 있다’고 할 정도로 가까운 자리에 절집 봉천사가 있다. 봉천사의 주지 지정스님은 자연을 보는 안목이 남다른 데다 부지런하기까지 하다. 절집 마당은 물론이고 월방산의 온갖 것에 다 이야기를 덧대고 명패를 붙였다. 쌍두꺼비, 꼭두모녀, 두꺼비8바위, 홍어석, 십지송…. 수긍하기 어려운 것도 있고, 긴가민가하는 얘기도 있지만, 딱 두 가지만큼은 인정한다. 하나는 법당 마당의 너럭바위, 봉천대에서 소나무 사이로 보는 일출이고, 다른 하나는 가을에 절집 주변에 지천으로 피어나는 보라색 개미취다. 봉천사는 절집 아래 구릉에다 개미취를 가득 심어 놓고 해마다 9월 중순부터 한 달여 동안 개미취 꽃축제를 연다. 5000평 남짓의 그다지 크지 않은 꽃밭인데도 축제 때는 1만 원씩 입장료를 받아 논란이긴 하지만, 꽃대가 쓰러지지 않게 일일이 다발로 묶어 개미취를 기르는 모습에서 적잖은 노고가 느껴진다. 개미취는 9월에 핀다. 산이 식고, 정자마다 서늘한 바람이 드는 그 무렵이면, 새재 너머의 문경이 비로소 제 계절을 맞는다. 지금은 너무 덥다. 그러니 이 여정은 늦여름, 혹은 초가을을 앞두고 미리 부치는 편지쯤으로 읽어 주시길. ■ 조선 8대 명당 문경 동로면 적성리의 도로 옆에는 노송 한 그루가 춤추듯 가지를 뒤틀며 서 있다.‘무송대(舞松臺)’다. 임진왜란 때의 일이다. 명나라 군사를 따라온 풍수가 두사충이 패전 책임으로 죽게 되었을 때 자기를 살린 대감에게 보답으로 명당을 잡아 주었으니 그것이 조선 8대 명당 중 하나라는 ‘연주패옥(連珠佩玉)’ 자리다. 구슬을 꿰고 옥을 찬다는 자리. 명당에서 자라는 춤추듯 활개 치는 소나무에서는 어떤 기운이 느껴지는 듯하다. 1940년대 양방병